مراتبه ، أو في جميع مراتب الوجود دائما أو لا دائما . وعلى هذا يصدق اطلاق الحقيقة على الحقّ والخلق ، والنسب المعنويّة ، والاعراض والجواهر . ( 152 ) وإذا علمت هذا ، فاعلم أنّ الحقائق ثلاث « 1 » : الأولى ، حقيقة مطلقة بالذات ، فعّالة ، مؤثّرة بالذات ، وجودها واجب لها من ذاتها ، وهو عينها ، غير زائد « 2 » عليها . و ( هذه ) هي حقيقة الله سبحانه . - و ( الحقيقة ) الثانية ( هي ) حقيقة منفعلة بالذات ، مقيّدة ، متأثّرة ، سافلة ، قابلة ، مستفيدة للوجود من الحقيقة الواجبة ، بالفيض والتجلَّى . وهذه هي « 3 » حقيقة العالم ( بأسره ) . - والحقيقة الثالثة هي أحديّة جمع : من اطلاق وتقييد ، وفعل وانفعال ، وتأثير وتأثّر « 4 » . فهي مطلقة من وجه ، مقيّدة من وجه ، فعّالة باعتبار ، منفعلة باعتبار . وهذه الحقيقة ( هي ) أحديّة جمع الحقيقتين ، ولها مرتبة الاوّليّة الأولى ، والآخريّة العظمى . وذلك أنّ الحقيقة المطلقة الفعّالة تقابلها الحقيقة المقيّدة المنفعلة . وكلّ متفرّقين لا بدّ لهما من أصل واحد يتقدّمهما قبلهما هما فيه واحد ، وهو فيهما وبهما متعدّد ومنفصل ، إذ الواحد أصل العدد ، والعدد تفصيل الواحد . ( 153 ) ولكلّ واحدة « 5 » من هذه الحقائق الثلاث « 6 » ، ثلاث مراتب . ( الأولى ) ، مرتبة أحديّة جمعها الاوّل « 7 » ( التي ) هي فيها أحديّة لا تفصيل فيها . - والثانية ، مرتبة تفصيلها وتعيينها في الأعيان الشخصيّة ، الخصيصة ( يعنى

--> « 1 » ثلاث : ثلث F « 2 » زائد : زائدة F « 3 » وهذه هي : وهي F « 4 » اطلاق . . . وتأثر : الإطلاق والتقييد والفعل والتأثير والانفعال والتأثر F « 5 » واحدة : واحد F « 6 » الثلاثة : الثلث F « 7 » الأول : الأولى F